《枕中记》是唐代文学家沈既济创作的一篇传奇故事，故事讲述唐开元7年，卢生和吕翁在邯郸一客栈相遇，卢生抱怨人生不得志，吕翁赐他一青瓷枕命睡。卢生在梦中娶富贵崔氏女为妻，举进士登第。官至户都尚书兼御史大夫。因受人诬陷两次入狱遭流放。数年后，冤白，又为中书令，封燕国公。生有五个孩子，皆位居显要。经历50年享受荣华富贵，年八十病死。卢生醒来知是一梦、吕翁仍坐其旁，而店主人蒸黄粱尚未熟。这一梦使卢生领会了宠辱之道,穷达之运,得丧之理，死生之情。于是拜辞吕翁而去。
这篇传奇对后世而言，不管它是为了宣扬人生似梦、富贵无常的虚无主义人生观，还是对追名逐利之徒的委婉嘲讽，这都显得不重要，重要的是作者将卢生祈求功名的愿望和对荣华富贵追求，以梦的形式呈现，并以史书传记的笔法大量烘托渲染梦中的锦绣繁华、坎坷荣辱，如同真实历史再现，然而这只是一场美梦，而且时间短暂到不足以蒸熟黄梁饭的功夫，这样的传奇构思谋篇给后人留下的影响是深刻的，进而演化为诗词中的典故被广泛引用。
吾兄喜酒人，今汝亦能饮。一杯归诵此，万事邯郸枕。《伯父送先人下第归蜀十四首 其七》宋 苏轼
弹冠绍兴末，解组庆元中。灩澦危涂过，邯郸幻境空。《致仕後述怀》宋 陆
襞笺授管相逢晚， 理鬓熏衣一笑哗。 俱是邯郸枕中梦， 坠鞭不用忆京华。《阆中作二首 其一》宋 陆游
中年许国邯郸梦，晚岁还家圹埌游。南望青山知不远，五湖春草入扁舟。《中年许国邯郸梦》宋 王安石
老我已锄年少习，期君共守岁寒柯。荣华富贵邯郸枕，惟孝惟忠久不磨。《丁丑同蒋力父东归至城诗以别之》宋 王迈
这五首诗都使用了《枕中记》这个典故，从而使诗的语言显得精练，又增加内容的丰富性，增强表达的生动性和含蓄性，收到言简义丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。
毛泽东在《清平乐·蒋桂战争》一词中也使用了这个典故，形象地揭露出反动军阀必然灭亡的命运：
风云突变，军阀重开战，洒向人间都是怨，一枕黄粱再现。
红旗跃过汀江，直下龙岩上杭，收拾金瓯一片，分田分地真忙。
《枕中记》对后世文学的影响不仅体现在诗词的用典中，它的文学价值还在于其内含的哲理给后人的启迪，从而衍生出许多的成语或词语，如下面的：
黄梁美梦 、 邯郸幻景 、 梦里荣华、幻出邯郸、梦断邯郸 、一枕黃粱、梦游清枕、客甑炊成、客舍黃粱、未熟黃粱、枕冷黃粱、梁熟余梦、邯鄲枕上、饭熟黃粱、黃粱一夢 、 黍炊荣利、邯郸重步
黄梁梦、梦黄粱、邯郸梦、卢生梦、炊黄梁、黄粱饭、呂公枕 、梦邯鄲 、 枕中梦、 炊黍枕、 百年梦、 百年炊、卢生眠、 邯鄲景、 邯鄲枕、邯鄲道 、黃粱炊、黃粱熟丶。 黍一炊等等。
这些词语的衍生，会给人们一种感觉，只要你用梦、黄粱、邯郸任意组成一个词语，都能用来比喻不可能实现的幻想;或指奢望的破灭。由此可见巜枕中记》对后世文化的影响之深。更使人惊叹的是黄粱美梦之类的词语，本是贬斥之意，而现如今，由于人们的过于熟知，且广泛运用于口语之中，使得这类词语的词性略有几许褒扬蕴含其中。
《枕中记》是中唐传奇中创作年代较早的名篇，对后世文学颇有影响，本文观点属个人阅读时的愚见，还劳烦各位大师指点一二。
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