我们中国的语言的奇妙，在于它具有高度概括性和灵活性，短短的词和句通常都可以包罗万象。
犹如易经的灵活性、模糊性和留白性，决定了它神奇的存在。
它只是说大致如此，并没有说就是如此，对与不对，是你在决定，不是它在决定。
同时这也代表了我们中华文化的精髓，就是大致如此。
何谓大致如此，其实就是一阴一阳之谓道。
我老婆经常问我，你怎么老是写什么一阴一阳之谓道？
我说，人有时候会痛苦，只是因为看不懂所发生的事，如果你看懂了万象，自然也就心平气和了。
如果要用一句话来概括宇宙万象，那就是一阴一阳之谓道。
这句话的神奇，大致也是因为它的灵活性、模糊性、留白性，毕竟这句话就是易经的精髓所在。
你说一个人平庸好不好？优秀好不好？
答案都是不好说，这就是易经的思维。
平庸不一定就不好，优秀不是一定好，原因就是一阴一阳之谓道。
这就是为什么福禄寿通常都是不齐全的原因。
一个人平庸，他就接触不到争名夺利、接触不到利益熏心，就比较不容易产生一些偏的心思。
也许他的物质生活不会富足，但并不代表他的精神生活也会很差，一个人赖以生存的并不是一定要有很多财富，强大的精神世界同样是一种生存之道。
这就是为什么老子说，人要见素抱朴，少私寡欲，是以圣人为腹不为目。
意思是做人只要考虑温饱，不要老是被以目役己，最终变成欲望的奴隶。
当然，老子的思想，我们只有到了一定年纪才能够领悟，毕竟现在的社会，年轻人的生活压力太大。
一个人太优秀，答案同样是一阴一阳之谓道。
归根结底，是人太容易被欲利所奴役，所以孔子说，君子固穷，小人穷斯滥矣。
优秀的人所能接触到的机会越多，诱惑就越多，人都有偏性，稍微不留神，一个人就走偏了。
红顶商人胡雪岩，如果没有结识上左宗棠，如果他的步伐止步在他的好兄弟浙江巡抚王有龄殉亡，凭他的聪明才智，一生富足也没什么问题，他就不会走进高层的人情和利益场，最终走向破产。
一个人处于顺境的时候，通常都是盲目自信的，处于逆境的时候反而更谨慎小心。
所谓一阴一阳之谓道，说的不过就是一件事，要同时看它的两面性，有好就有坏，有君子就有小人，有长就有短，有高就有低，这些都是合理的存在。
你说它一定好或者一定不好？答案都是不一定！
你只有看透这些东西，才能做到心平气和，所谓看透，就是大致如此。
何谓大致如此，其实就是一阴一阳之谓道。
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