意义相同或相近的词叫同义词。文言里有很多的同义词。说是同义,其实它们常常并不相等,或者含义有细微差别,或者用法有所不同。
尽量多地掌握一些常用词,对于阅读文言文是必要的。但是,只有弄清了同义词之间的细微差别,才算真正掌握了这些词。还有一些词,意义虽不相同,但是相关。下边每一组的几个词,意义都是相同、相近或相关的:
13.疾、病、患、忧、畏、惧
疾和病同义,今有双音词疾病。疾和病的区别是:疾是一般的病,病指重病。《韩非子·喻老》:扁鹊见蔡桓公,起初说君有疾,以后说君之病如何,说明蔡桓公的病已由轻变重。
疾、病又用来表示心理活动:疾当痛恨讲,如疾恶如仇;病当担心讲,如人病己之无能。表示心理活动,病和疾意义不同,病和患、是同义或近义关系。在担心的意义上,患是病的同义词,如患得患失。患和病不同的是:患除了担心还有忧愁的意义在,所以忧患常常连用。
忧和患同义,如内忧外患,不过忧多用于较严重的场合,而且还有点害怕的意思。在怕的意义上,忧、惧、畏意义相近,所以忧惧常常连用,畏惧常常连用。
畏和惧是同义词,如:民不畏死,奈何(为什么)以死(拿死)惧之?（《老子·七十四章》）。
畏、惧同义,但用法不同:畏多用作及物动词,后边常带有宾语,如畏死(死是畏的宾语)惧多用作不及物动词,它后边有宾语时是使……惧的意思,如惧之即使之惧。
14.泣、哭、号、啼、涕
古代作品中,泣、哭、号、啼是有区别的。明白这些区别,才能更好地理解作品所表现的思想感情。
无声有泪叫泣,有声有泪叫哭。号本义是高声叫嚷,引申为带言语的哭。啼本义是叫,引申为痛哭。韩愈《进学解》:冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥,很形象地说明了人民的贫穷。
涕是眼泪,如痛哭流涕。涕不是鼻涕,鼻涕古称泗。涕也指哭,如破涕为笑(成语)
15.书、籍、简、策、册、编、篇
书指书写、书信,又是《尚书》的专称。从《尚书》的专称引申为一般书籍,和籍成了同义词。不过,书指书上的文字(内容),籍指簿册,所以读书不能说读籍。
在簿册的意义上,籍和策、册同义。在没有纸的时代,字曾经是刻写在竹片上的。一片叫简,多片编连在一起叫册或策。编是用绳把竹简按次序编连起来,又用为名词,指编连起来的竹简,和篇同义。
编、篇同指内容完整的一部分,其差别在于编指整部的书(如简编),或书中较大的一部分(如上编、下编)篇指篇章,是较小的一部分。
16.一、壹;二、贰、两;三、参(叁);五、伍;十、什
一比壹用得广,壹一般只用于专一的意义,如壹心营职(司马迁:《报任安书》）——专心致志地工作。就是在这个意义上,壹也可以写作一。
二比贰用得广,贰一般只用于属二君、事二主和离心离德的意义,如逆子贰臣。两常用来指称本来成双成对的事物。例如:人有两臂两臂不作二臂或贰臂；鞋要成双,五双叫五两(现在叫双)。两用作副词(作状语),表示两方面同时进行,如目不能两视而明(《荀子·劝学》)、两败俱伤(成语),二没有这种用法。
三比参(叁)用得广,参一般只作分数的分母,如大都不过参国之一——大的城镇不超过围都的三分之一。
五是数词,伍是单位名词,军队中五人为伍,户籍中五家为伍。
十是数词，什是单位名词(只有分母十有时作什)，军队中十人为什,户籍中十家为什,《诗经》中《雅》、《颂》十篇为什;什又用作诗篇的代称。
文言的常用词大多属于多义词。从以上辨析可以看出:所谓同义词,通常只是说几个词在某个意义上同义。多义词的每一种意义都可以有相应的同义词,所以一个多义词常有几个不同的同义词。
例如代跟迭同义,又和世同义；北跟朔同义(如朔风吹),又和败同义。
这些不同的同义词,可以用来辨别多义词的不同意义。例如:行跟道同义,又和步同义,可知行当道路讲,又当走路讲;病跟疾同义,又和患同义,表示心理活动，可知病的一个意义是疾病,另一个意义是担心、怕。
去逝同义,又和除同义,可见去有两个不同的意义,一是离开,二是除掉、去掉；夫跟士同义、跟指示代词彼(那)同义,又和表示感叹的语气词乎通用(逝者如斯夫),夫字有几种不同的意义和用法,是可以推想而知的。这,就是同义词在辨别多义词词义方面的作用。
未完待续……
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