禅修是佛教徒常见的也是重要的修行法门，藉由坐禅而生禅定，由禅定而神通。所谓修习诸禅定，学第六神通是也。何谓六神通？即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通、漏尽通，是名六通。此六种神通，就是慧。坐禅是身与心长期训练，藉由意念来调伏身心，使之进入空灵状态，从而实现对自我的超越。
在禅宗看来，坐禅属于渐修，而且会滋生许多禅病，坐禅不得法不但会导致身心昏沉掉举，而且使人执著于神通而堕入魔障。在禅修的实践中，禅师们因繁就简，最后发明了一种更直截的修行方法，这种禅法提倡以慧摄定，悟后起修，从而由坐禅过渡到参禅，又名悟禅。参禅的要领是：但自知本体寂静，空无所有，亦无住著，等同虚空，无处不遍，即是诸佛真如身，真如是无念之体。以是义故，立无念为宗，若见无念者，虽具见闻觉知，而常空寂，即戒定慧学，一时齐等，万行俱备，即同如来知见，广大深远，（《神会和尚禅话录》）。
这样就把禅修从山林禅堂走出来，把日常生活带入禅修的场景之中了，正如胡适之先生所概括的：印度禅是要专心，不受外界的任何影响。而中国禅是要运用智慧，从无办法中想出办法来，打破障碍超脱一切。印度禅重在"定，中国禅重在慧。由于中国禅重视慧在生活中的应用，将禅融入生活而又高于生活，才催生出人间佛教的思想，使佛法在华夏大地发扬光大。
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