河北沧州一带，丧葬文化中讣告，碑文，柩辞，灵牌等常出现显考显妣，今就当地风俗不揣愚陋斗胆冒昧探讨之。
古时显考指的是曾祖之父高祖。《礼记·祭法》是故立王七庙一坛一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之。汉孔颖达·疏曰显考庙者，高祖也。显，明。高祖居四庙最上，故以高祖目之。
清·徐乾学《读礼通考·神主》古人于祖、考及妣之上，皆加一‘皇’字，逮元大德朝始诏改‘皇’为‘显’，以士庶不得称皇也。不知皇之取义，美也，大也，初非取君之义。显取其逝者德行昭著，声名远播，为美称。
古人讲三不朽，太上立德，其次立功，其次立言。而普通百姓之先人于家于国谈不上立功，一般也没著述文论传世，立言也谈不上，于是唯从立德上做文章，既祖有功宗有德，理所当然可冠以显代先来赞美。自然有荣显彰显凸显及显耀显扬显赫之意，总而言之，言而总之，通俗点讲，逝者于后人有值得显摆的资本。
一般师长丈夫(或妻子)等故去，文辞书信皆冠以先字，为通用敬辞。若冠以显称之逝者，通常要求此人同时具备①近亲族人无长辈(包括岳父母)及长兄等在世
②有孙辈出生
③有寿(60岁以上)之人
④有德望之人
⑤有功名(古指科举功名或封赠勋爵，今指对家国有贡献)之人。
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